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    为了避免捣毁淫祀野神之举而对民间的民俗产生不可修复的破坏，朱高煦命礼部三番五次的下发公文，告诫那些上山下乡的学子们，必须学会分辨淫祀野神的庙宇。

    《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

    即祭祀了不该祭祀的就叫“淫祀”，那什么是不该祭祀的？

    就拿五通神来说，五通神又称五郎神，是中国古代民间传说中横行乡野、坏人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。

    这种干坏事的妖怪，也有人因为畏惧而祭祀，此种祭祀就属于淫祀。

    而崇拜指定的淫祀神则多是五通神这样的神灵，此类神多是因为让民众害怕而得到祭祀，也有的民众是想祭祀此类神去害别人得到利益。

    这些淫祀神传递给人的价值观是暴力和侵害，祭拜这种神难免被其习性所感而让人学坏，故而古代先贤认为拜淫祀神招祸。

    一般来说，“淫祀”指的是祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪、人物，有的是当地的英雄人物，有的只是普通的山间野怪。

    道录司掌有关道教事务，洪武十五年始置，属礼部，设左右正一演法、至灵、至义、神乐观提点、龙虎山正一真人等；各省则府置道纪司，州置道正司，县置道会司。

    与道录司对应的是僧录司，掌有关佛教事务，主官称正印、副印，下设左右善世、阐教、讲经、觉义等；在各省则府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。

    凡是没有经过道录司或僧录司登记在册的庙宇，且庙宇中祭祀拜的神灵并非当地英雄人物，亦非关圣帝君、土地公、妈祖等道僧皆承认的，那么就会被定性为淫祀野神，必须加以捣毁。

    学子们捣毁这野神庙宇之后，当地府县衙门会雇人在原址上修建一座关帝庙或真武大帝庙，以镇摄人心，防止原先的淫祀野神死灰复燃。

    按大明乾熙皇帝朱高煦的谕旨要求，各地府县要配合诸常科书院的学子们，捣毁淫祀野神，使朝廷颁布的禁淫祀令持续推行，从乡野推广到县城之中，直至野神庙宇尽毁。

    实际上，天下府县众常科书院学子们在这半年内的所作的事情，不过是朱高煦的一次尝试而已。

    在将来，对众常科学子们而言，上山下乡将会成为一种常态。

    “第二件事，太上皇的船队已经在上个月底顺利抵达南洋吕宋岛，上皇来信告诉朕，说郡县吕宋群岛的时机已经成熟。因此，朕决定裁撤吕宋都司，置之郡县。”

    郑和第一次下西洋巡莅吕宋群岛时，受到了当地华民首领许柴佬等人的热情招待。

    许柴佬是福建晋江人士，洪武初期随家人侨居吕宋岛，靠着经营有道迅速成为吕宋地区的巨富。

    后来旧港华民头领梁道明接受大明朝廷的册封，从普通的海外华民摇身一变，成为了大明朝廷命官旧港都司的指挥使，许柴佬得知此事后，便派使者携带贡品前往大明朝见朱棣，表达臣服朝廷的意愿。

    永乐四年年末，内官监太监王景弘奉命护送海外番邦使臣回国，在途径吕宋岛的时候，奉诏委任许柴佬为吕宋都司指挥使，统揽吕宋的军、政、财大权。
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