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    后来礼部根据朱高煦的意思，更制定了岁贡生进入国子监的措施。

    起初规定府学每年两名入选，州学每两年三名入选，县学每年一名入选。

    后来改为府学每年一名入选，州学每三年两名入选，县学每两年一名入选。

    这些事由承宣布政使司、提刑按察使司及府州县地方官员负责，安排生员在入选后第二年的农历正月一日进京朝觐。

    至于入选为岁贡生进入国子监的条件，则是“不拘入学年月浅深，择有学行者”。

    在张辅治理交趾期间，他按朱高煦的意思，实行与安南原住民习尚及生活有关的措施。

    虽然真正的目的是“化夷为夏”，但对外宣称是为了稳定各地秩序，防止有贼寇作恶。

    因此，在祭祀方面，张辅按朱高煦的意思，下令修建文庙、山神、河伯、城隍等庙宇，依时进行拜祭。

    此乃从信仰思想上往中原汉地靠近。

    在衣冠服饰方面，规定每年的农历九月，男女不许剪发，妇女必须穿短衣长裙，与华夏衣冠制度相同。

    在百姓待遇方面，于战事中死亡的将士民众，均予以妥善安葬，对于年迈有声威者，给以礼遇，而鳏寡孤独无依者，设养济院收容。

    而且，张辅奉命又对被胡氏逆贼迫害惨死的陈朝贵族，给以追赠谥号及修理坟墓。

    朱棣听从朱高煦的建议，下旨从广西钦州地区至东关城（今河内）一带，建立了一套驿站系统。

    于是，大明朝廷于东关城至慈山府嘉林县（今北宁省嘉平县）设置马驿。

    另外，朝廷又在至灵县（在清化省）、东潮县（在海阳省）而到与钦州接壤的万宁府，设置水驿，以便公文传递。

    最重要的是，经过这半年多的发展，安南境内绝大多数的不服势力，已被明军逐一剿灭。

    之后，安南地界内的诸多地方豪族，也在朱高煦的授意下，被张辅派军强制迁移到了广西后打散分地而居。

    由于广西的环境与安南比较接近，大部分被强制迁移的安南豪族没有爆发剧烈的反抗。

    少部分的反抗者，根本就不是明军的对手。

    那些愿意配合的豪族到了广西以后，地方衙门会给他们分房子分田。

    这些迁移的豪族看似没太大变化，但实际上，他们失去了原先在安南本土的影响力。

    而安南境内的青壮，有七成已被朝廷合理的分化管制起来。

    这七成青壮，要么入卫所做辅兵，要么被招入当地卫所，专门替正兵耕田，要么应惠民建工局的招募而成为修路搭桥的工人。

    张辅在交趾抽调原住民当兵，有一套成熟的规矩，即在设有卫所的地方，每户抽三丁当兵，而清化以南，因人口较少，每户只抽二丁为兵。

    至于在没有设立卫所的地区，选择险要处设立堡栅，由民兵负责把守。

    而剩下的三成青壮，皆是以家仆、家丁等依附关系而被地方豪族所控制。

    随着地方豪族被拆分和迁移，这些剩下的青壮，已被强制解除主仆关系，发粮给地，成为朝廷管制下的编户民。

    既然是编户民，也要参加征兵。

    于是乎，经过明军这一系列的操作，往后的五年当中，野心之辈想在安南境内纠结青壮，发动大范围的反叛，已经难如登天。

    可这五年对大明来说，正是迁移汉地人口入安南，同时分化与收拢安南民心的最关键五年。

    五年后，朱高煦相信，就算有人想造反，恐怕也不会有百姓跟从了。

    “爹，儿子觉得，除了征调安南人出身的卫所兵之外，还应该从努尔干地区征调卫所兵。”

    朱高煦提议道：“尤其是出身自努尔干地区的卫所兵，应该调遣到七大要塞，听从七位守将的节制。如此便可以让努尔干都司地区的卫所兵，沾上草原人的血，让双方产生仇恨。”

    这样一来，草原人与女直人企图联合起来的话，任何一方都必须得拿出足够大的利益，甚至还会面临被对方背刺的风险。

    此乃分化对立之策，也是一石二鸟的方法。

    朱棣颔首表示赞同。

    顿了顿，他看着朱高煦道：“平侯的事，也不能一直瞒着月容那孩子。张辅不在京师，她的弟弟们年幼。依朕看，你还是把实情告诉她吧。”

    “是。”朱高煦恭声道。

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