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    “我不是叛徒，也不是傀儡……”赵守正连连后退，嘴却碎个不停。

    “我打死你个畜生！”赵立本抄起供桌上的烛台，就要给赵立本开瓢。

    “爹，我后天就当公公了！”赵守正赶紧抱头，拉开安全距离……

    那边老爷子和赵二爷置气，这边赵家大爷对赵昊说个分明道：

    “按说你又不当官，想娶几个老婆就娶几个，老百姓只会说你有情有义，不愿意让自己的女人当妾。但终究是‘法有大妨，礼无二嫡’，咱们书香门第、仕宦家庭，还是得讲究一些的。”

    “明白。”赵昊点点头，他知道赵守业的意思。

    随着嫡长继承制作为宗法制度的核心确立下来，华夏自周以降，婚姻制度便一直是‘一夫一妻多妾制’，并在历朝历代以法律的形式固定下来。

    然而礼制归礼制，法律归法律，社会现实又是另一番景象。‘平妻并嫡’现象作为礼法秩序中始终存在的波澜，扰动着统治阶层礼的理想与法的权威。虽然一直为法律所禁止，却在社会生活中一直理所当然的存在着。而且自春秋至大明越演越烈，其生存环境也越来越宽容。

    譬如方才赵守业说的‘五后并立’，就是隋文帝杨坚的女婿，北周天元皇帝宇文赟的壮举。在他之前，魏晋士大夫为了更大范围的联姻，并娶‘左右夫人’的现象也不罕见。

    到了民风开化的唐朝，就直接‘双妻并嫡、既成流俗，议者不以为非’了。有唐一代，并嫡之风尤盛，唐代户籍册中所录一家二妻三妻十分普遍。朝臣已有妻者，皇帝往往仍赐以妻，且与原配并封受爵，作为拉拢朝臣的常规手段。

    这种风气到了宋朝理学大兴之后，逐渐式微。但本朝心学大兴后，礼教大坏，平妻现象再度屡见不鲜。而且民间对于这种明显有违礼制的现象不以为意，反而将其看做有情有义的表现。

    平妻现象最多的地方就是徽州。因为徽州人普遍早婚，年纪轻轻结婚后，便会出远门做生意。妻子则留在家里侍奉公婆，抚养子女。在这个万恶的男权社会，男性只要有钱是不会因为夫妻两地分居性压抑的。所以徽商们赚了钱之后，往往会在外再娶一房，过上两头并大的性福生活。

    官府也不会管这种家事的。就连海瑞都不好意思搬出《大明律》，判人家重婚罪的。

    大家都是男人，难道你有一妻一妾，就比我娶两个老婆高尚不成？其实还不如呢……

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    但赵立本想的深远。一来，违法就是违法，不能因为沙克也干过，就变成合法的。所以这种事情处理不好，日后终究是个把柄。

    现在皇帝赐婚不要紧，可万一将来皇帝翻脸了呢？或者就是有御史打定主意，要严格按律条来追究怎么办？就算没法搞赵昊，在关键时刻却能给赵守正使个大绊子。

    越是干大事的人，越要步步谨慎，不能留下后患。哪怕现在觉得没问题，也要考虑到将来情况变坏了怎么办。所以赵立本思来想去，决定向家乡的商人学习。

    徽商‘两头大’可不是闹着玩的，他们家大业大，这个问题处理不好，等老了两房老婆孩子争家产就能打出脑浆子。

    就算他们立下遗嘱，明白分家。但如果不从法律上给后进门的老婆一个正当地位，那原配生的儿子就能去官府以‘重婚罪’提起控告，主张遗嘱无效，让二房净身出户。

    虽然这很不容易，但只要能打通关节肯使银子，就有可能办得到。

    为了解决这一隐患，头脑灵活的徽商们从嘉靖皇帝‘继统不继嗣’的主张中得到了灵感。他们从同族中，寻找无后的叔伯辈，备以重礼请求在不出户的前提下继承宗祧，以一人兼祧两房香火，这样就可以名正言顺两妻平等，无分大小了。

    因为虽然两房丈夫为同一人，但在宗族法度下，他却是毫不相干的‘两个人’，自然可以各娶一个正妻，只要两房子嗣日后分别继承两支宗祧即可，所以与禁止重婚的律条并不矛盾。
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