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    　　最后一项逃人法则是规定，所有奴隶不得擅逃。逃一次右颊刺字，鞭一百归还原主。二次左颊刺字，鞭一百归还原主。三次立刻处死。此外，胆敢收留逃奴的人，也会被抄没家产或是流放。

    　　有了这三条“利器”，建虏便可以随心所欲地“量产”汉人奴隶，并保证其无法逃脱。

    　　彼时的辽东，凡生活水平还过得去的满人家中，少说也有七八名汉人或朝鲜奴隶，即便是普通满族农户，有两三个奴隶也不算多。是以，任一个村中，汉人包衣阿哈，也就是奴隶的数量都数倍于满人。

    　　后世很多人有误解，说满人自己都常自称奴才，他们对汉人也是一视同仁的。

    　　其实这都是对满语不熟悉造成的。满人地位高者会有地位低的满人作包衣，翻译过来就是“家里人”的意思，可以看做是一种家长制。这些包衣虽自称奴才，但其实他们的地位相当高，尤其是皇家宗亲的包衣，甚至可以做到大将军一级。

    　　而汉人奴隶则多为“包衣阿哈”，虽都是包衣开头，意思却是“奴隶”，和人家满人包衣和主子是“一家人”的情形相去甚远。

    　　实际生活中，包衣甚至可以为主子管账，而包衣阿哈只能干耕地、放牧的苦力活。当然，也有不少投降较早的汉人做了包衣，但那毕竟只是少数。

    　　赵功炜又道：“就是草民手里只有锄头等物，若给我些刀弓火铳之类，我沿途召集大明子民，便是打到沈阳也不是难事。”

    　　郑成功想了想，点头道：“我这里倒是有军器可以分给你们，但辽东虏贼毕竟势大，却不可轻易赴险。”

    　　之前在直沽就缴获了不少军器，前日萨纳屯一战甚至缴获了两门小炮，这些东西带着也是行李，倒不如分给赵功炜和申自珍。

    　　其实郑成功也知道，就算汉人奴隶数量极多，但不少人在辽东生活已久，愿意和建虏玩命的人并不占多数。不过只投入一些军器而已，若能在建虏老窝里搞出一两股反抗力量，却对抗虏大业非常有利。

    　　“军器？！”赵功炜兴奋道，“若有趁手家伙，草民必能搅得建奴鸡犬不宁！”

    　　郑成功又问道：“不知赵义士往后如何打算？”
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