第(2/3)页

    现在有了刘毅的命令，孙淳慢悠悠从地上站起来，躬着身，低着头，不敢看刘毅，低声道：“陛下，杨右相亲口告诉臣，净澳法师说他的嫡女——命犯天煞，克夫克子。”

    刘毅听着孙淳说的话，脸上的期待瞬间变成了厌恶，兴致全无，拉着脸低声问道：“净澳法师？！可是慈恩寺宝掌大师的真传弟子净澳僧？”

    “正是此人！”孙淳急忙答道。

    这个大汉朝虽有各种寺庙、道观，却没有和尚、道士，也没有释教、道教，有的只是信仰浮屠道、太平道的道人。

    浮屠祠，又名浮屠仁祠，指祭祀佛陀之祠，即我国早期之佛寺，为东汉楚王刘英首造，是中国最早的佛寺（《后汉书》作浮屠之仁祠，《后汉纪》作浮屠祠）。

    在中国历史上的东汉、三国时期，民间百姓多称呼佛教为浮屠道，且信徒多被那时的百姓称为道人，和尚的称呼形成于魏晋南北朝时期。

    汉圣祖横空出世之后，历史被改变，本该在魏晋南北朝时期迅速发展壮大的佛教被名叫浮屠道取代了。

    本该引发黄巾大起义的民间太平道没有了，太平道创始人张角被汉圣祖赏识，加入朝廷，变成了宗教署的侍郎。

    张角在汉圣祖的指点下对太平道进行改进，在以昊天上帝为创始主神的神灵体系下建立了新的太平道。

    在这个大汉朝，太平道可以理解为道教，浮屠道可以理解为佛教。

    汉圣祖当初制定的宪章规定，华夏族人有信仰自由，但各宗教必须在朝廷的管制下才能传遍，不接受管制的一律为邪教。

    凡是汉帝国的国民，无论是在职的朝廷命官，还是乡间寻常百姓，皆有选择信仰太平道或浮屠道的权力。

    汉圣祖对宗教非常重视，早在四百年前他就制定汉律规定，禁止道人娶妻，没有取得朝廷宗教署发放的度牒的道人视为邪道。

    宗教署每年每季度都会对天下各寺庙道观进行一次检查，不合格的道人统统依律强制还俗，严格控制道人的数量。

    汉圣祖不愧是圣君，非常具有远见之明，近二百年以来，浮屠道尤为兴盛，大有把太平道比下去的趋势。

    虽然天竺早已成为汉帝国庞大疆域的一部分，但刘毅却对源自于天竺的浮屠道没什么好感，不过却也谈不上厌恶。

    刘毅身为一名御天下者，自然要提防宗教，免得其猥琐发育，威胁到朝廷的统治地位。

    “有关选妃之事，先放一放，再过七天便是先帝的祭日，朕要去太平陵祭奠先帝，礼部仍有许多事要准备，孙卿先退下罢！”
    第(2/3)页